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    前面说了一堆这个不能吃那个不能吃，只有喝酒不需要限量，只要不醉即可。

    可见喝酒不仅是把经过酿造工艺的粮食和水吃进肚子里那么简单的事情，它关乎信仰和伦理。

    孔融自然又洋洋洒洒写了两篇文章：

    酒之为德久矣。古先哲王，祭帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之翟，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣；樊哙解厄鸿门，非豕肩钟酒无以奋其怒；赵之厮养，东迎其王，非引卮酒无以激其气。高祖非醉斩白蛇，无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬，无以开中兴。袁盎非醇醪之力，无以脱其命；定国非酣饮一斛，无以决其法。故郦生以高阳酒徒，著功于汉；屈原不□糟歠醨，取困于楚。由是观之，酒何负于政哉！

    他说：天上有酒星，地上有酒泉，唐尧和孔子的德行因为酒而彰显，景帝不是因为喝醉了酒临幸唐姬，生下长沙王刘发（东汉开国始祖刘秀的祖先），东汉两百年的中兴就没了；郦食其要不是高阳酒徒便不能为汉高祖立功，建立西汉。酒对国家的好处这么多，干吗要禁酒。

    这段话传到曹操那里，曹操骂了他一顿，告诉他因为酒亡国的事情数不胜数。孔融又说，徐偃王因为坚持仁义不肯迎战周穆王，而丢失了国家，可你不能说仁义不好；燕王哙将国家让给子之，国家大乱，可没有人说谦让会亡国；夏商因为女人亡国，可没人说从此不要找女人结婚。干吗要把亡国的事情推到酒的身上？是你自己怕粮食不够吃吧！别找借口了。

    曹操没理他。

    孔融却感到自己受了轻视：你骂他罚他，说明你至少重视他的意见，可是你不理他，就是鄙视他，就是把他想要这个国家再次兴旺起来的努力束之高阁。但是他又不能够看着国家向不正确的道路上越走越远，所以，他像打了鸡血一样，挑刺的频率有增无减。

    曹操打袁绍，打下来一个战利品：漂亮女人甄氏，原来自己想要，结果儿子先提了，老子总不能不讲风格，于是把甄氏让给了曹丕。

    这件事情在曹操的幕府里影响比较恶劣：漂亮的女人一向是亡国祸水，夏商周三代，一个妹喜，一个妲己，一个褒姒，一朝一个，都葬送几百年的基业。而就是这个甄氏，把袁绍给害死了吧。

    大家都敢怒而不敢言：曹操性情多变，现在和你称兄道弟，心里面说不定就想着怎么看你脑袋搬家。可是孔融敢！没过两天，就当大家以为此事已经过去了的时候，孔融的一份考古发现呈到了曹操的面前：

    武王灭商，苏妲己并不像历史上说的那样被赐死，而是被赏赐给了周公。

    历史八卦，是个人就感兴趣，何况曹操也算是个文化人，自然颇为欣喜。于是问道，耶？真有此事啊？从哪里考证出来的？

    孔融的回话简单明了：

    不过是从现在发生的事情倒推上去，想当然耳。

    这件事情有一点人身攻击的意思，曹操不太高兴，但也没对孔融怎么样。却没想到接下来，他做什么孔融反对什么。

    建安十年（公元205年），曹操征乌桓，孔融立刻上书：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”

    说曹操这次远征，可以将当初肃慎（商周时北方的蛮夷）不向周武王敬献生长在北方的树木，苏武在匈奴辛苦放了好几十年却被丁零偷走的羊都连本带利地讨回来了。

    人都怕苦怕累更怕死，谁都不喜欢打仗。可是大多数人讲话都比较委婉，满口德政、养民的去劝曹操。孔融的同事贾诩就这样：小事睁只眼闭只眼，大事迂回曲折地劝，看着老板要发飙，赶紧转身就跑。毕竟，乱世里，也只能独善己身，他们都是实用主义者。

    只有孔融抱着理想原来的样子。他实在又直率，人家避重就轻，他专拣重要的事、难听的话讲，显示出了极差的人际关系技巧。本来，孔融行走江湖这么多年，不该如此不懂人情世故，可是，在他的时代，在汉末虚伪的“孝”，与曹操虚伪的“忠诚”与“大度”中，他忍得太久。现在，他宁愿去死，也不想再忍了。

    孔融的时代，实行察举孝廉的制度。孝悌能够换得官做，所以出现了造假“孝子”的狂潮：有声称为父母守孝二十年，表面上不结婚、不喝酒的，转眼却在墓道里生了五个孩子。有故意犯罪，把官让给弟弟做，博取世人的称赞之后以换得更大的官的……
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